Omar ibn al-Khattab

And the faithful Abu Hafs Omar ibn al-Khattab bin Neville bin Abdul Uzza bin winds bin Abdullah bin earring Rzah Bin Bin Adi ibn Ka'b bin Loay bin Ghalib al-Qurashi infection . May Allah be pleased with him , said : I heard the Messenger of Allah, peace be upon him says, « but business intentions, but each man what he intended , it had emigrated to Allah and His Messenger Vahjrth to Allah and His Messenger , and the immigrant to get a minimum , or a woman marry Vahjrth immigrated to him » agreed upon . Narrated by Imam modernists : Abu Abdullah Muhammad bin Ismail bin Ibrahim bin invasive Brdzbeh Aljafee bin Al-Bukhari , Abu Hussieny Muslim ibn al-Hajjaj ibn Muslim Qushayri Alnisabure God bless them in their hadiths , which are the healthiest books listed.

In the name of God the Merciful

Door sincerity and intention to bring
In all the work and words and salient conditions and hidden
2 - and the mother of believers or Abdullah Aa'ishah said: The Messenger of Allah, peace be upon him : « Army invades the Kaaba If they Bouapda of the earth swallow Bolhm and the last of them » . She said: O Messenger of Allah , how to swallow Bolhm and the last of them and their markets is not one of them , ? He said: « Ikhosv Bolhm and the last of them , and then sending the intentions » Agreed : this word Bukhari.

Riad righteous no migration after the conquest

Riad righteous no migration after the conquest

3 - And Aisha, may Allah be pleased with her , said the Prophet peace be upon him : « Do not drain after the conquest , but Jihad and intention , and if Astnfrtm Fanfroa » Agreed .
It means : No migration from Mecca because it has become a land of Islam .
Explanation


In this modern denied the Messenger of Allah peace be upon him immigration after the conquest , he said: ( ( do not drain ) ) and this negation is not the cousins ​​, means that immigration does not invalidate conquest , but he ( (This denial is not the cousins ​​, means that immigration does not invalidate conquest , but he ( ( ceaseless immigration until interrupted repentance , nor interrupted repentance even out the sun from the west ) ) ( 14) _ also came to talk about the Messenger of Allah, peace be upon him - but to be negative here deny migration from Mecca as he said Author - God's mercy - ; because of Mecca after the conquest of Islam became the country , and will not come back after that country's Hamlet, therefore, denied the Prophet peace be upon him peace be upon him to be a migration after the conquest .
And Mecca was under the control of the infidels , and they were expelled the Messenger of Allah peace be upon him , migrated peace be upon him permission of his Lord to the city and after eight years he returned the Prophet peace be upon him to Mecca opening victorious Mansora - God and prayers be upon him - .
Mecca became a country being Kafr Prophet peace be upon him become a country and the country of Islam faith , not including immigration after that .
In this guide to Mecca will not return the country Kafr , but keep Islam to the country that the time , or he wants to be God .
Then he said, peace be upon him : ( (but Jihad and intent ) ) ; any matter after this Jihad ; come out of any of the people of Mecca Mecca to jihad .
And ( ( intent ) ) any good intention for jihad for the sake of God , and that it intends to human Abjahadeh , to be the word of God is supreme .
Then he said, peace be upon him ( ( If Astnfrtm Fanfroa ) ) means : If Astnfrckm Crown commanded to fight in the cause of God , Fanfroa and Juba , and then jihad is an obligation , if mobilized people for jihad ; should they have to alienate , and not lag one only excuse , to say God: ) O ye who believe that if you said you go forth in the cause of God ye are bowed down to the ground Erdeetm life world of the afterlife , what pleasures of life in the Hereafter but a few ) (unless you emigrate Aazpkm painful punishment and replaces people other than you do not Tdharoh something ) ( repentance: from verse 38/39 ) , and this is a placement where the jihad is an obligation .
The second position : If the town attended the enemy , any enemy came even arrived in the country and limit the country , has become an individual duty of jihad , and Ji on each one to fight , even on women and the elderly who are able , in this case , because this fight defense .
The difference between fighting and fighting to defend the application.
Must in this case that alienate all people to defend their country.
Third position : If you attended the class, and met with two rows ; row infidels to Muslims ; became Jihad then the imposition of an eye, and may not be the one to go out as Allah says : ) O ye who believe if you meet those who disbelieve crawl there Tolohm backs ) (and Julhm that day was orchestrated However Trva to fight or biased to the class B has angrily abode of God and hell ) ( the Anfal : 15.16 ) .
The Prophet peace be upon him Administrating day crawl of the seven sins . (14)
The fourth position : If that is necessary rights; weapons that have only known individual , and people need to this man ; for the use of this new weapon , for example ; it needed to struggling though not Istnverh Imam because he has need of it .
In this citizen of the four , the jihad is an obligation .
And only that it would be imposing enough.
The scholars said : The Muslims must have them fight in public once, struggling enemies of God ; to be the word of God is supreme , not in order to defend the homeland from where he homeland , because the defense of the country from where is the homeland is the believer and the infidel , even unbelievers are defending their homelands , but to defend the Muslim religion of God, Vidaf from home ; do not because their homeland , for example , but because it is an Islamic country ; Vidaf him the protection of Islam, which is a solution in this country

رياض الصالحين لا هجرة بعد الفتح

3- وعَنْ عَائِشَة رَضِيَ الله عنْهَا قَالَت قالَ النَّبِيُّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : «لا هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ، وَلكنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ ، وَإِذَا اسْتُنْفرِتُمْ فانْفِرُوا» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

وَمَعْنَاهُ : لا هِجْرَةَ مِنْ مَكَّةَ لأَنَّهَا صَارَتْ دَارَ إِسْلامٍ .

الشرح


في هذا الحديث نفي رسول الله صلي الله عليه وسلم الهجرة بعد الفتح، فقال: (( لا هجرة))وهذا النفي ليس على عمومه، يعني أن الهجرة لم تبطل بالفتح، بل إنه (( وهذا النفي ليس على عمومه ، يعني أن الهجرة لم تبطل بالفتح، بل إنه (( لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة، ولا تنقطع التوبة حتى تخرج الشمس من مغربها))(14) _ كما جاء ذلك في الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم - لكن المراد بالنفي هنا نفي الهجرة من مكة كما قاله المؤلف - رحمه الله-؛ لأن مكة بعد الفتح صارت بلاد إسلام، ولن تعود بعد ذلك بلاد كفر ، ولذلك نفي النبي صلي الله عليه وسلم صلي الله عليه وسلم أن تكون هجرة بعد الفتح.
وكانت مكة تحت سيطرة المشركين، وأخرجوا منها رسول الله صلي الله عليه وسلم ، فهاجر صلي الله عليه وسلم بإذن ربه إلي المدينة وبعد ثمان سنوات رجع النبي صلي الله عليه وسلم إلي مكة فاتحاً مظفراً منصوراً- صلوات الله وسلامه عليه-.
فصارت مكة كونها بلد كفر النبي صلي الله عليه وسلم صارت بلد إيمان وبلد إسلام، ولم يكن منها هجرة بعد ذلك.
وفي هذا دليل على أن مكة لن تعود بلاد كفر، بل ستبقي بلاد إسلام إلي أن تقوم الساعة، أو إلي أن يشاء الله.
ثم قال عليه الصلاة والسلام: ((ولكن جهاد ونية)) ؛ أي الأمر بعد هذا جهاد؛ أي يخرج أهل مكة من مكة إلي الجهاد.
و(( النية)) أي النية الصالحة للجهاد في سبيل الله، وذلك بان ينوي الإنسان بجهاده، أن تكون كلمة الله هي العليا.
ثم قال عليه الصلاة والسلام(( وإذا استنفرتم فانفروا)) يعني : إذا استنفركم ولي أمركم للجهاد في سبيل الله، فانفروا وجوباً، وحينئذ يكون الجهاد فرض عين، إذا استنفر الناس للجهاد؛ وجب عليهم أن ينفروا، وألا يتخلف أحد إلا من عذره ، لقول الله تعالي: )يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الْآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ) (إِلاّ تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَاباً أَلِيماً وَيَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ وَلا تَضُرُّوهُ شَيْئا)(التوبة: من الآية38/39)، وهذا أحد المواضع التي يكون فيها الجهاد فرض عين.
الموضع الثاني: إذا حضر بلدة العدو، أي جاء العدو حتى وصل إلي البلد وحصر البلد، صار الجهاد فرض عين، ووجي علي كل أحد أن يقاتل، حتى على النساء والشيوخ القادرين في هذه الحال، لأن هذا قتال دفاع.
وفرق بين قتال الدفاع وقتال الطلب.
فيجب في هذا الحال أن ينفر الناس كلهم للدفاع عن بلدهم.
الموضع الثالث: إذا حضر الصف ، والتقي الصفان؛ صف الكفار وصف المسلمين؛ صار الجهاد حينئذ فرض عين، ولا يجوز لأحد أن ينصرف كما قال الله تعالي: )يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفاً فَلا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ)(وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفاً لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ) (لأنفال:15،16) .
وقد جعل النبي صلي الله عليه وسلم التولي يوم الزحف من السبع الموبقات.(14)
الموضع الرابع: إذا احتيج إلي الإنسان ؛ بأن يكون السلاح لا يعرفه إلا فرد من الأفراد، وكان الناس يحتاجون إلي هذا الرجل؛ لاستعمال هذا السلاح الجديد مثلاً؛ فإنه يتعين عليه أن يجاهد وإن لم يستنفره الإمام وذلك لأنه محتاج إليه.
ففي هذه المواطن الأربعة، يكون الجهاد فرض عين.
وما سوي ذلك فإنه يكون فرض كفاية.
قال أهل العلم: ويجب علي المسلمين ان يكون منهم جهاد في العام مرة واحدة، يجاهد أعداء الله؛ لتكون كلمة الله هي العليا ، لا لأجل أن يدافعوا عن الوطن من حيث إنه وطن، لأن الدفاع عن الوطن من حيث هو وطن يكون من المؤمن والكافر، حتى الكفار يدافعون عن أوطانهم، لكن المسلم يدافع عن دين الله، فيدافع عن وطنه؛ لا لأنه وطنه مثلاً، ولكن لأنه بلد إسلامي؛ فيدافع عنه حماية للإسلام الذي حل في هذه البلد.

رياض الصالحين يَغْزُو جَيْشٌ الْكَعْبَةَ فَإِذَا كَانُوا ببيْداءَ مِنَ الأَرْضِ يُخْسَفُ بأَوَّلِهِم وَآخِرِهِمْ

بسم الله الرحمن الرحيم

باب الإِخلاصِ وإحضار النيَّة

في جميع الأعمال والأقوال والأحوال البارزة والخفيَّة

2- وَعَنْ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أُمِّ عَبْدِ اللَّهِ عَائشَةَ رَضيَ الله عنها قالت: قال رسول الله صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: «يَغْزُو جَيْشٌ الْكَعْبَةَ فَإِذَا كَانُوا ببيْداءَ مِنَ الأَرْضِ يُخْسَفُ بأَوَّلِهِم وَآخِرِهِمْ ». قَالَتْ : قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، كَيْفَ يُخْسَفُ بَأَوَّلِهِم وَآخِرِهِمْ وَفِيهِمْ أَسْوَاقُهُمْ وَمَنْ لَيْسَ مِنهُمْ ،؟ قَالَ : «يُخْسَفُ بِأَوَّلِهِم وَآخِرِهِمْ ، ثُمَّ يُبْعَثُون عَلَى نِيَّاتِهِمْ » مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ : هذا لَفْظُ الْبُخَارِيِّ .

شرح

---

2- أخرجه : البخاري 3/86 ( 2118 ) ، ومسلم 8/168 ( 2884 ) . الألفاظ مختلفة والمعنى واحد .    

([1]) السوقة من الناس : الرعية ومن دون الملك ومن لم يكن ذا سلطان ، والذكر والأنثى فيه    سواء . اللسان 6/437 ( سوق ) 

ذكر المؤلف حديث عائشة ـ رضي الله عنها- أن النبي صلي الله عليه وسلم أخبر أنه يغزو جيش الكعبة، الكعبة المشرفة حماها الله وأنقذها من كل شر.
هذه الكعبة هي بيت الله؛ بناه إبراهيم ، وابنه إسماعيل - عليهما الصلاة والسلام - وكانا يرفعان القواعد من البيت ويقولان ) رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ)(البقرة: من الآية127)
هذا البيت أراد ابرهة أن يغزو من اليمن ، فغزاه بجيش عظيم في مقدمته فيل عظيم؛ يريد أن يهدم به الكعبة - بيت الله - فلما قرب من الكعبة ووصل إلي مكان يقال له المغمس حرن الفيل، وأبي أن يتقدم ، فجعلوا ينهرونه ليتقدم إلي الكعبة فأبي ، فإذا صرفوه نحو اليمن هرول وأسرع؛ ولهذا قال الرسول - عليه الصلاة والسلام - في غزوة الحديبة لما أن ناقته حزنت ، وبركت من غير علة - قال الرسول صلي الله عليه وسلم : (( ما خلأت القصواء وما ذاك لها بخلق!))(13) فالنبي - عليه الصلاة والسلام - يدافع عن بهيمة ، لأن الظلم لا ينبغي، ولو على البهائم.
(( ما خلات القصواء وما ذاك لها بخلق - أي عادة- ولكن حبسها حابس الفيل)) وحابس الفيل: هو الرب سبحانه وتعالي، (( والذي نفسي بيده لا يسألوني خطة يعظمون فيها حرمات الله إلا أعطتيهم إياها))
المهم أن الكعبة غزيت من قبل اليمن، في جيش عظيم ، يقوده هذا الفيل العظيم، ليهدم الكعبة، فلما وصلوا إلي المغمس أبي الفيل أن يمشي ، وحرن ، فنتهروه، ولكن لا فائدة، فبقوا هناك وانحبسوا ، فأرسل الله عليهم طيراً أبابيل ، والأبابيل : يعني الجماعات الكثيرة من الطيور ، وكل طير يحمل حجراً قد أمسكه برجله، ثم يرسله على الواحد منهم،حتى يضربه مع هامته ويخرج إلي دبره )فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ) (الفيل:5).كأنهم زرع أكلته البهائم ، وأندكوا في الأرض ، وفي هذا يقول أمية بن الصلت:

حبس الفيل في المغمس حتى ظل يحبو كأنه معقور

فحمي الله عز وجل بيته من كيد هذا الملك الظالم الذي جاء ليهدم بيت الله، وقد قال الله عز وجل، : )وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ)(الحج: من الآية25)
في آخر الزمان يغزو قوم الكعبة، جيش عظيم.
وقوله : (( حتى إذا كانوا بيداء من الأرض)) أي بأرض واسعة متسعة، خسف الله بأولهم وآخرهم.
خسفت بهم الأرض ، وساخوا فيها هم وأسواقهم، وكل من معهم.
وفي هذا دليل على أنهم جيش عظيم؛ لأن معهم اسواقهم؛ للبيع والشراء وغير ذلك.
فيخسف الله بأولهم وآخرهم.لما قال الرسول صلي الله عليه وسلم هذا، ورد على خاطر عائشة - رضي الله عنها- سؤال، فقالت: يا رسول الله(( كيف يخسف بأولهم وآخرهم وفيهم أسواقهم، ومن ليس منهم ؟)) أسو أقهم: الذين جاءوا للبيع والشراء؛ ليس لهم قصد سيء في غزو الكعبة، وفيهم أناس ليسوا منهم تبعوهم من غير أن يعلموا بخطتهم، فقال الرسول صلي الله عليه وسلم : (( يخسف بأولهم وآخرهم وأسواقهم ومن ليس منهم ثم يبعثون يوم القيامة على نياتهم)) كل له ما نوي.
هذا فرد من أفراد قول الرسول - عليه الصلاة والسلام -: (( إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوي)).
وفي هذا الحديث عبرة: أن من شارك أهل الباطل وأهل البغي والعدوان، فإنه يكون معهم في العقوبة؛ الصالح والطالح، العقوبة إذا وقعت تعم الصالح والطالح، والبر والفاجر، والمؤمن والكافر، والمصلي والمستكبر، ولا تترك أحداً، ثم يوم القيامة يبعثون علي نياتهم.
يقول الله عز وجل: )وَاتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ
اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ) (لأنفال:25) والشاهد من هذا الحديث قول الرسول صلي الله عليه وسلم : (( ثم يبعثون علي
نياتهم))فهو كقوله: (( إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوي)).

شرح رياض الصالحين إنَّما الأَعمالُ بالنِّيَّات

شرح رياض الصالحين

تأليف

الإمام أبي زكريا يحيى بن شرف النووي الدمشقيّ

631 – 676 هـ

باب الإِخلاصِ وإحضار النيَّة

في جميع الأعمال والأقوال والأحوال البارزة والخفيَّة

قَالَ اللَّه تعالى :  { وَمَا أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ }  .

وقَالَ تعالى :  { لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ } .

وقَالَ تعالى :  { قُلْ إِنْ تُخْفُوا مَا فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللَّهُ }  .

1- وعَنْ أَميرِ الْمُؤْمِنِينَ أبي حفْصٍ عُمرَ بنِ الْخَطَّابِ بْن نُفَيْل بْنِ عَبْد الْعُزَّى بن رياح بْن عبدِ اللَّهِ بْن قُرْطِ بْنِ رزاح بْنِ عَدِيِّ بْن كَعْبِ بْن لُؤَيِّ بن غالبٍ القُرَشِيِّ العدويِّ . رضي الله عنه ، قال : سمعْتُ رسُولَ الله صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يقُولُ  « إنَّما الأَعمالُ بالنِّيَّات ، وإِنَّمَا لِكُلِّ امرئٍ مَا نَوَى ، فمنْ كانَتْ هجْرَتُهُ إِلَى الله ورَسُولِهِ فهجرتُه إلى الله ورسُولِهِ ، ومنْ كاَنْت هجْرَتُه لدُنْيَا يُصيبُها ، أَو امرَأَةٍ يَنْكحُها فهْجْرَتُهُ إلى ما هَاجَر إليْهِ » متَّفَقٌ على صحَّتِه. رواهُ إِماما المُحَدِّثِين: أَبُو عَبْدِ الله مُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعيل بْن إِبْراهيمَ بْن الْمُغيرة بْن برْدزْبَهْ الْجُعْفِيُّ  الْبُخَارِيُّ، وَأَبُو الحُسَيْنِى مُسْلمُ بْن الْحَجَّاجِ بن مُسلمٍ القُشَيْريُّ  النَّيْسَابُوريُّ رَضَيَ الله عَنْهُمَا في صَحيحيهِما اللَّذَيْنِ هما أَصَحُّ الْكُتُبِ الْمُصَنَّفَة .

الشرح

لقد صرح النبى الكريم فى الحديث  عن النيه بالاعمال التى تسبق العمل فالشخص الذى يهاجر ويترك ويترك  بلده  ان  كانت  الهجرة  لله  فى العمل  والتجارة  فله  ثوابه  عند  الله  اما  انا  هاجر  من  اجل  مال  وزوجه  فان   اجرة على ما ذهب عليه  والله اعلم

A boy and a girl a...

نبنى مصر:
Мальчик и девочка играют. A boy and a girl a...: Мальчик и девочка играют. A boy and a girl are playing.  literal  Boy and girl [are] playing. Мы стояли и ждал...

• 
  

• a

• حرف الالف 

• a thousand pounds 

• ألف جنيه

• a dozen eggs

• من اثني عشر البيض

• I caught a fish yesterday

• مسكت السمك أمس

• he's friend of mine

• انه صديق لي

• a few weeks 

• بضعة أسابيع

• a little  water 

• القليل من الماء

• a lot of people

• الكثير من الناس

• rather a nice girl 

• بل فتاة لطيفة

• what a nice girl

• يا لها من فتاة لطيفة

• I've never met such a nice girl

• أنا لم اجتمع مثل فتاة لطيفة

• a bicycle has two wheels

• دراجة هوائية له عجلتين

• medoc is  a very  good wine

• ميدوك هو النبيذ جيدة جدا

• I'd like  a coffee  please

• أريد قهوة من فضلك

• I'd like a beer please 

• أود بيرة من فضلك

• you need a wash 

• كنت في حاجة الى الغسيل

• six  times a day 

• ست مرات في اليوم

• abacus

• اداة للعد used for counting 

• abandon 

• ترك 

• he abandoned his wife and want away with all their money 

• إنه تخلى عن زوجته وتريد التخلص من كل ما لديهم المال

• the search  was abandoned when night came 

• تم التخلي عن البحث عندما جاء الليل

• she abandoned

• هى فقدت

• abase

• حفر 

• he would not abase  himself

• انه لن حقر نفسه

• abashed

• خجول

• abate

• إهدأْ

• the ship  waited in the harbour until the storm abated

• السفينة إنتظرتْ في الميناءِ حتى هَدأتْ العاصفةَ

• abbess (a woman who  is the head of a religious establishment for women)

• رئيسة دير (a إمرأة التي رئيسُ a مؤسسة دينية للنِساءِ)

• abbey ( a building  in which christian  men or women live and work)

• دير (a بناية التي فيها رجال أَو نِساء مسيحيات يَعِيشانِ ويَعْملانِ)

• abbot (a man who  is the head of a religious establishmment for men)

• رئيس دير (a رجل الذي رئيسُ a مؤسسة دينية للرجالِ)

• abbreviation (a shortened from  of a word  often one used in writing)

• مُخْتَصر (a قصّرَ مِنْ a كلمة في أغلب الأحيان واحد مستعمل في كتابة)

• abdicate 

• تنازلْ

• the king  abdicated the  throne 

• تَخلّى الملكُ عن العرشِ

• he abdicated all responsibility for the care of the child

• تَخلّى عن كُلّ المسؤولية لعنايةِ الطفلِ

• abdomen (tech a main part of the body in animals between the chest and legs )

• بطن (تقنية a جزء رئيسي مِنْ الجسمِ في الحيواناتِ بين الصدرِ والسيقانِ)

• abduct

• إختطفْ

• the police think  the missing boy has been abducted

• تُفكّرُ الشرطةُ الولدَ المفقودَ إختطفَ

• abet (  law or humor to help in a plan , a crime)

• حرّضْ (قانون أَو لاطفْ للمُسَاعَدَة في a خطة , a جريمة)

• abeyance 

• التعليق

• an old custom  that has fallen into abeyance 

• عادة قديمة التي سَقطتْ إلى التعليقِ

• your plan is in a abeyance

• خطتكَ في a تعليق

• abhor 

• إمقتْ

• most people abhor cruelty to children 

• يَمْقتُ أكثر الناسِ وَحْشيَّةً إلى الأطفالِ

• abhorrent.

• ماقت.

• the idea of killing animals for food is abhorrent to many people.

• إنّ الفكرةَ لقتل الحيواناتِ للغذاءِ ماقتُ إلى العديد مِنْ الناسِ.

• abide.

• إلتزمْ به.

• i can't abide people who keep me waiting 

• i لا يَستطيعُ الإلتِزام بالناسِ الذي يَبقيني أَنتظرُ

• if you join the club you must abide by its rules

• إذا تَنضمُّ إلى النادي الذي أنت يَجِبُ أَنْ تَلتزمَ بقواعدِه

• ability.

• القدرة.

• she has the ability to go to university but she doesn't want to.

• عِنْدَها القدرةُ للذِهاب إلى الجامعةِ لَكنَّها لا تُريدُ إلى.

• a job more suited to his abilities.

• a مناسب شغل الأكثر إلى قدراتِه.

• abject.

• مُنحط.

• abject poverty.

• الفاقة المُنحطة.

• an abject beggar.

• شحاذ مُنحط.

• an abject apology.

• إعتذار مُنحط.

• ablaze.

• .مُشتعل.

• the wooden house was quickly ablaze .

• البيت الخشبي كَانَ مُشتعلَ بسرعة.

• ablaze with anger.

• مُشتعل بالغضبِ.

• able.

• قادر.

• will you be able to come .

• سَتَكُونُ قادر على المَجيء.

• i was able to reach the handle.

• i كَانَ قادر على وُصُول المقبضِ.

• a very  able student .

• a طالب قادر جداً.

• a very  able teacher.

• a معلّم قادر جداً.

• ably.

• بكفاءة.

• she controlled the meeting very ably..

• سيطرتْ على الإجتماع بكفاءة جداً. .

• abnormal.

• شاذّ.

• is the child abnormal any  way.

• الطفلُ شاذُّ على أية حال.

• aboard.

• على متن.

• the boat is ready  to leave all aboard.

• إنّ المركبَ جاهزُ لتَرْك كُلّ على متن.

• the went aboard the ship.

• رَحلتْ على متن السفينةِ.

• abode.

• المسكن.

• with no fixed abode.

• بدون مسكنِ ثابتِ.

• abolish.

• ألغِ.

• slavery was abolished in England in the 19th century.

• العبودية ألغتْ في إنجلترا في القرن التاسع عشرِ.

• there are  many bad customs laws that ought to be abolished.

• هناك العديد مِنْ القوانين الجمركية السيئةِ التي يَجِبُ أَنْ تُلغي.

• the abolition of slavery

• إلغاء العبوديةِ

• abominable.

• مَكروه.

• the judge said it was the most abominable crime he had ever heard of .

• القاضي قالَ بأنّه كَانَ الجريمةَ الأكثر كرهاً سَمعَ عن أبداً.

• the food  in this  hotel is abominable.

• إنّ الغذاءَ في هذا الفندقِ مَكروهُ.

• aborigine.
• member of a group,  tribe .

• الساكن الأصلي.
• عضو a مجموعة، قبيلة.

• abort.

• أجهضْ.

• the doctor had to abort the body,the pregnancy.

• الطبيب كان لا بُدَّ أنْ يُجهضَ الجسمَ، الحمل.

• the space flight had to be  aborted because of difficulties with  the computer.

• طيران الفضاءَ كَانَ لِزاماً عليهِ أَنْ يُعطّلَ بسبب الصعوباتِ بالحاسوبِ.

• abortive.

• فاشل.

• an abortive attempt  by  the army to get  rid of the government.

• محاولة فاشلة بالجيشِ للتَخَلُّص مِنْ الحكومةَ.

• abound.

• كثّرْ.

• wild animals abound here, in this park .

• تُكثّرُ الحيوانات البريَّة هنا، في هذا المتنزهِ.

• the country  abounds in valuable minerals

• تُكثّرُ البلادُ في المعادنِ الثمينةِ

• about.

• حول.

• a book about  stars.

• a كتاب حول النجومِ.

• they walked about the streets .

• مَشوا حول الشوارعِ.

• books lying about the room .

• الكُتُب تَكْذبُ حول الغرفةِ.

• he's somewhere abour the house 

• هو في مكان ما abour، البيت

• he had a gun  hidden .

• كَانَ عِنْدَهُ a بندقية إختفتْ.

• what about jack .

• ماذا عن jack.

• we can't  just  leave him  here .

• نحن لا نَستطيعُ فقط نَتْركُه هنا.

• how about  a  drink .

• ماذا عَنْ a شراب.

• they go about together most of the time.

• يَذْهبونَ سوية أغلب الوقتِ.

• we sat about on the floor.

• جَلسنَا حول على الأرضيةِ.

• is there  anybody about .

• هناك أي شخص حول.

• about five miles.

• حوالي خمسة أميالِ.

• about ten years.

• حوالي عشْرة سَنَواتِ.

• we were about to leave when it started to rain.

• نحن كُنّا عَلى وَشَكِ أَنْ نَتْركَ متى بَدأَ الإمْطار.

• above.

• فوق.

• we flew above  the clouds.

• طِرنَا فوق الغيومِ.

• there's nothing in this shop at above 5 .

• هناك لا شيء في هذا الدكانِ في فوق 5.

• the company  values  hard work above ideas.

• تُقدّرُ الشركةُ عمل شاقَّ فوق الأفكارِ.

• the captain  of a ship is above a seaman.

• إنّ قائدَ a سفينة فوق a بحّار.

• he wouldn't steal ,he's above that.

• هو لا يَسْرقَ، هو فوق ذلك.

• he's above  stealing.

• هو فوق السَرِقَة.

• the clouds above  began to get thicker .

• الغيوم فوق بَدأتْ أَنْ تُصبحَ أثخن.

• 20 and above .

• 20 وفوق.

• children  of six and above .

• أطفال مِنْ ستّة وفوق.

• a military meeting  for captains and above.

• a إجتماع عسكري للقادةِ وفوق.

• the facts mentioned above

• الحقائق ذَكرتْ فوق.

• aboveboard.

• صريح.

• his part  in the affair was quite aboveboard .

• جزئه في القضيةِ كَانَ صريحةَ جداً.

• abrasive.

• المادة الحاكّة.

• she has an abrasive way of treating  people.

• عِنْدَها طريقُ قاسيُ مِنْ مُعَالَجَة الناسِ.